大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
王敬仁年十三,作賢論。長史送示真長,真長雲:“見敬仁所作論,便參微言。
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其节:天子以《驺虞为节;诸侯以《狸首》为;卿大夫以《采苹》为节士以《采繁》为节。《驺》者,乐官备也,《狸首者,乐会时也;《采苹》,乐循法也;《采繁》者乐不失职也。是故天子以官为节;诸侯以时会天子节;卿大夫以循法为节;以不失职为节。故明乎其之志,以不失其事,则功而德行立,德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故:射者,所以观盛德也
公曰:“敢问何谓身?”孔子对曰:“君过言,则民作辞;过动则民作则。君子言不过,动不过则,百姓不命敬恭,如是,则能敬其;能敬其身,则能成其矣。”公曰:“敢问何成亲?”孔子对曰:“子也者,人之成名也。姓归之名,谓之君子之。是使其亲为君子也,为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政爱人为大。不能爱人,能有其身;不能有其身不能安土;不能安土,能乐天;不能乐天,不成其身。
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