子夏诸夫子曰“居君之与妻之丧”“居处言语、饮衎尔。
《诗》:“瞻彼淇,菉竹猗猗有斐君子,切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君,终不可喧。”“如切磋”者,道也。 “如琢如磨”者,修也。“瑟僴兮”者,傈也。“赫喧兮”者,仪也。“有君子,终不喧兮”者,盛德至善,之不能忘也《诗》云:於戏,前王忘!”君子其贤而亲其,小人乐其而利其利,以没世不忘。《康诰》:“克明德”《大甲》:“顾諟天明命。”《典》曰: “克明峻德。皆自明也。之《盘铭》:“茍日新日日新,又新。”《康》曰:“作民。” 《诗》曰:“周旧邦,其命新。”是故子无所不用极。《诗》:“邦畿千,维民所止”《诗》云“缗蛮黄鸟止于丘隅。 子曰:“于止,知其所,可以人而如鸟乎?”诗》云:“穆文王,於熙敬止!”人君,止于;为人臣止敬;为人子止于孝;为父,止于慈 与国人交,止于信。子:“听讼,犹人也。必使无讼乎!无情者不得其辞,大畏志。此谓知”
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陳仲舉嘗嘆曰:若周子居者,真治國器。譬諸寶劍,則世幹將。
魏朝封文王為公,禮九錫,文固讓不受。卿將校當詣敦喻。司空沖馳遣信就籍求文。籍在袁孝尼家宿醉扶起,劄為之,無點定,乃寫使。時人以神筆
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