子言之：“仁者天下之表也；义者，下之制也；报者，天之利也。”子曰：“德报德，则民有所劝以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言雠，无德不报。’《甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已。是故君子议道自己而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功异情。与仁同功，其未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲道有至，义有考。至以王，义道以霸，考以为无失。

　　管人汲，不说、屈之，尽阶不升，授御者；御者入：小臣四人抗衾，者二人浴，浴水用，沃水用枓，浴用巾，挋用浴衣，如日；小臣爪足，浴水弃于坎。其母之，则内御者抗衾而。管人汲，授御者御者差沐于堂上－君沐粱，大夫沐稷士沐粱。甸人为垼西墙下，陶人出重，管人受沐，乃煮，甸人取所彻庙之北厞薪，用爨之。人授御者沐，乃沐沐用瓦盘，挋用巾如它日，小臣爪手须，濡濯弃于坎。设大盘造冰焉，大设夷盘造冰焉，士瓦盘无冰，设床襢，有枕。含一床，一床迁尸于堂又一，皆有枕席－─君夫士一也

　　會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望王丞相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無公望，丁潭有公望無公才，兼之者其在卿乎？”(馬斐)未達而喪。

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