初，註子者數十家莫能究其旨。向秀於舊外為解義，析奇致，大玄風。唯秋、至樂二篇竟而秀卒。子幼，義遂落，然猶有本。郭象者為人薄行，俊才。見秀不傳於世，竊以為己註乃自註秋水至樂二篇，易馬蹄壹篇其余眾篇，定點文句而。後秀義別出，故今有、郭二莊，義壹也

　　君之丧，子、大夫公子、众士皆三日不食子、大夫、公子食粥，财，朝一溢米，莫一溢，食之无算；士疏食水，食之无算；夫人世妇妻皆疏食水饮，食之无。大夫之丧，主人室老姓皆食粥；众士疏食水；妻妾疏食水饮。士亦之。既葬，主人疏食水，不食菜果；妇人亦如。君大夫士一也。练而菜果，祥而食肉。食粥盛不盥，食于篹者盥。菜以酰酱，始食肉者先干肉，始饮酒者先饮醴。期之丧，三不食；食疏食水饮，不食菜果，月既葬，食肉饮酒。期丧，不食肉，不饮酒，在为母，为妻。九月之，食饮犹期之丧也，食饮酒，不与人乐之。五三月之丧，壹不食再不可也。比葬，食肉饮酒不与人乐之。叔母、世、故主、宗子食肉饮酒不能食粥，羹之以菜可；有疾，食肉饮酒可也五十不成丧，七十唯衰在身。既葬，若君食之食之；大夫父之友食之食之矣。不辟粱肉，若酒醴则辞

　　孔子闲居，子夏侍。子夏：“敢问《诗》云：‘凯弟君，民之父母’，何如斯可谓民父母矣？”孔子曰：“夫民之母乎，必达于礼乐之原，以致至，而行三无，以横于天下。方有败，必先知之。此之谓民父母矣。