子云：“夫礼者，所以章疑微，以为民坊者也。”故贵贱有，衣服有别，朝廷有位，则民有让。子云：“天无二日，土无二，家无二主，尊无二上，示民有臣之别也。”《春秋》不称楚越王丧，礼君不称天，大夫不称君恐民之惑也。《诗》云：“相彼旦，尚犹患之。”子云：“君不同姓同车，与异姓同车不同服，民不嫌也。”以此坊民，民犹得姓以弒其君

　　夫祭之为大矣，其兴物矣。顺以备者，其教之本与是故，君子之也，外则教之尊其君长，内教之以孝于其。是故，明君上，则诸臣服；崇事宗庙社，则子孙顺孝尽其道，端其，而教生焉。故君子之事君，必身行之，不安于上，则以使下；所恶下，则不以事；非诸人，行己，非教之道。是故君子之也，必由其本顺之至也，祭是与？故曰：者，教之本也。夫祭有十伦；见事鬼神之焉，见君臣之焉，见父子之焉，见贵贱之焉，见亲疏之焉，见爵赏之焉，见夫妇之焉，见政事之焉，见长幼之焉，见上下之焉。此之谓十。

　　管人，不说繘屈之，尽不升堂，御者；御入浴：小四人抗衾御者二人，浴水用，沃水用，浴用絺，挋用浴，如它日小臣爪足浴余水弃坎。其母丧，则内者抗衾而。管人汲授御者，者差沐于上－─君粱，大夫稷，士沐。甸人为于西墙下陶人出重，管人受，乃煮之甸人取所庙之西北薪，用爨。管人授者沐，乃；沐用瓦，挋用巾如它日，臣爪手翦，濡濯弃坎。君设盘造冰焉大夫设夷造冰焉，并瓦盘无，设床襢，有枕。一床，袭床迁尸于又一床，有枕席－君大夫士也

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