子云:“夫礼者,以章疑别微,以为民坊也。”故贵贱有等,衣有别,朝廷有位,则民所让。子云:“天无二,土无二王,家无二主尊无二上,示民有君臣别也。”《春秋》不称越之王丧,礼君不称天大夫不称君,恐民之惑。《诗》云:“相彼盍,尚犹患之。”子云:君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌。”以此坊民,民犹得姓以弒其君
世子之记曰:朝夕至于寝之门外,问于内竖曰:“日安否何如?”内竖曰:“日安。”世子乃有喜色。其不安节,则内竖以告世子,子色忧不满容。内竖言“复”,然后亦复初。朝夕之食,世子必在,视寒暖之节。下,问所膳羞。必知所进,命膳宰,然后退。若内竖言疾”,则世子亲齐玄而养。宰之馔,必敬视之;疾之药必亲尝之。尝馔善,则世子能食;尝馔寡,世子亦不能;以至于复初,然后亦复
何平叔雲:“服五散,非唯治病,亦覺神開朗。
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桓玄當篡位,語卞鞠:“昔羊子道恒禁吾此意今腹心喪羊孚,爪牙失索,而匆匆作此詆突,詎允心?
漢成幸趙飛燕飛燕讒班妤祝詛,是考問。曰:“妾死生有命富貴在天脩善尚不福,為邪以何望?鬼神有知不受邪佞訴;若其知,訴之益?故不也。
名子者不以,不以日月,不隐疾,不以山川
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