公曰：“寡人愿有言。然而亲迎，不已重乎？”孔子愀作色而对曰：“合二姓之好，继先圣之后，以为天地宗庙社之主，君何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，请少！”孔子曰：“天地不合，万不生。大昏，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，国耻以兴之。为政先礼。礼，其政本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有。妻也者，亲之主也，敢不敬？子也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为大。也者，亲之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲；伤其亲是伤其本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身以及身子以及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。

　　鲁人有朝祥而莫者，子路笑之。夫子：“由，尔责于人，无已夫？三年之丧，已久矣夫。”子路出夫子曰：“又多乎哉逾月则其善也。

　　温良者，仁之本也；敬者，仁之地也；宽裕者，仁作也；孙接者，仁之能也；节者，仁之貌也；言谈者，之文也；歌乐者，仁之和也分散者，仁之施也；儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。尊让有如此者