君子曰：礼近人情者，非其者也。郊血，大腥，三献爓，一孰。是故君子之礼也，非作而致情也，此有由始。是故七介以相也，不然则已悫三辞三让而至，然则已蹙。故鲁将有事于上帝，先有事于頖宫；人将有事于河，先有事于恶池；人将有事于泰山必先有事于配林三月系，七日戒三日宿，慎之至。故礼有摈诏，有相步，温之至。

　　《诗》：“瞻彼淇，菉竹猗猗有斐君子，切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君，终不可喧。”“如切磋”者，道也。 “如琢如磨”者，修也。“瑟僴兮”者，傈也。“赫喧兮”者，仪也。“有君子，终不喧兮”者，盛德至善，之不能忘也《诗》云：於戏，前王忘！”君子其贤而亲其，小人乐其而利其利，以没世不忘。《康诰》：“克明德”《大甲》：“顾諟天明命。”《典》曰： “克明峻德。皆自明也。之《盘铭》：“茍日新日日新，又新。”《康》曰：“作民。” 《诗》曰：“周旧邦，其命新。”是故子无所不用极。《诗》：“邦畿千，维民所止”《诗》云“缗蛮黄鸟止于丘隅。 子曰：“于止，知其所，可以人而如鸟乎？”诗》云：“穆文王，於熙敬止！”人君，止于；为人臣止敬；为人子止于孝；为父，止于慈 与国人交，止于信。子：“听讼，犹人也。必使无讼乎！无情者不得其辞，大畏志。此谓知”