射之为言者绎也，或曰也。绎者，各绎己之志也。心平体正，持弓矢审固；持矢审固，则射中矣。故曰：人父者，以为父鹄；为人子，以为子鹄；为人君者，以君鹄；为人臣者，以为臣鹄故射者各射己之鹄。故天子大射谓之射侯；射侯者，射诸侯也。射中则得为诸侯；不中则不得为诸侯

　　世子之记曰：朝夕至于大之门外，问于内竖曰：“今日否何如？”内竖曰：“今日安”世子乃有喜色。其有不安节则内竖以告世子，世子色忧不容。内竖言“复初”，然后亦初。朝夕之食上，世子必在，寒暖之节。食下，问所膳羞。知所进，以命膳宰，然后退。内竖言“疾”，则世子亲齐玄养。膳宰之馔，必敬视之；疾药，必亲尝之。尝馔善，则世亦能食；尝馔寡，世子亦不能；以至于复初，然后亦复

　　初，熒惑入太微，尋廢海。簡文登阼，復入太微，帝惡。時郗超為中書在直。引超入：“天命脩短，故非所計，政無復近日事不？”超曰：“大馬方將外固封疆，內鎮社稷，無若此之慮。臣為陛下以百口之。”帝因誦庾仲初詩曰：“士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲淒厲。郗受假還東，帝曰：“意尊公，家國之事，遂至於此由是身不能以道匡衛，思患預，愧嘆之深，言何能喻？”因下流襟