羊綏第二子孚,少俊才,與謝益壽相好,蚤往謝許,未食。俄而齊、王睹來。既先不相,王向席有不說色,欲羊去。羊了不眄,唯腳幾上,詠矚自若。謝與敘寒溫數語畢,還與羊賞,王方悟其奇,乃合語。須臾食下,二王都得餐,唯屬羊不暇。羊大應對之,而盛進食,畢便退。遂苦相留,羊不住,直雲:“向者不從命,中國尚虛。”二是孝伯兩弟
三日而敛,在床曰,在棺曰柩,动尸举柩哭踊无数。恻怛之心,疾之意,悲哀志懑气盛故袒而踊之,所以动体心下气也。妇人不宜袒故发胸击心爵踊,殷殷田,如坏墙然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踊泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
季冬之月,日在婺女,昏娄,旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼其神玄冥。其虫介。其音羽,律大吕。其数六。其味咸,其臭朽其祀行,祭先肾。雁北乡,鹊始。雉雊,鸡乳。天子居玄堂右个乘玄路,驾铁骊,载玄旗,衣黑,服玄玉。食黍与彘,其器闳以。命有司大难,旁磔,出土牛,送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之,及帝之大臣,天子神只
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三年之丧何也?曰称情而立文,因以饰群别亲疏贵践之节,而不损益也。故曰:无易之也。创巨者其日久,痛者其愈迟,三年者,称而立文,所以为至痛极。斩衰苴杖,居倚庐,粥,寝苫枕块,所以为痛饰也。三年之丧,二五月而毕;哀痛未尽,慕未忘,然而服以是断者,岂不送死者有已,生有节哉?凡生天地之者,有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽,则失丧其匹,越月逾时焉,则必巡,过其故乡,翔回焉鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰,然后乃能去之;小者于燕雀,犹有啁之顷,然后乃能去之;故有气之属者,莫知于人,人于其亲也,至死不穷将由夫患邪淫之人与,彼朝死而夕忘之,然而之,则是曾鸟兽之不若,夫焉能相与群居而不乎?将由夫修饰之君子,则三年之丧,二十五而毕,若驷之过隙,然遂之,则是无穷也。故王焉为之立中制节,壹足以成文理,则释之矣
故《诗》曰:“曾孙侯,四正具举;大夫君子,凡庶士,小大莫处,御于君所以燕以射,则燕则誉。”言臣相与尽志于射,以习礼乐则安则誉也。是以天子制之而诸侯务焉。此天子之所以诸侯,而兵不用,诸侯自为之具也
支道林初從東出住東安寺中。王長史構精理,並撰其才藻往與支語,不大當對王敘致作數百語,自是名理奇藻。支徐徐曰:“身與君別多年君義言了不長進。”大慚而退
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