天命之谓性,性之谓道,修道之教。道也者,不可臾离也,可离非道。是故君子戒慎乎所不睹,恐惧乎其不闻。莫见乎隐,显乎微,故君子慎独也。喜怒哀乐之发,谓之中;发而中节,谓之和;中者,天下之大本也和也者,天下之达也。致中和,天地焉,万物育焉
衛玠年歲,神衿可。祖太保曰“此兒有異顧吾老,不其大耳!
袁彥伯為謝南司馬,都下諸送至瀨鄉。將別既自淒惘,嘆曰“江山遼落,居有萬裏之勢。
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初,註莊子者數家,莫能究其旨要。秀於舊註外為解義,析奇致,大暢玄風。秋水、至樂二篇未竟秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭者,為人薄行,有俊。見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自註水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,定點文句而已。後秀別本出,故今有向、二莊,其義壹也
儒有闻善以相告也,见以相示也;爵位相先也,患相死也;久相待也,远相致。其任举有如此者
彈棋始自魏宮內,用妝奩戲文帝於此戲特妙,用手巾角拂之無不中。有客自雲能,帝使為之客箸葛巾角,低頭拂棋,妙踰於。
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