桓玄欲謝太傅宅為，謝混曰：召伯之仁，惠及甘棠；靖之德，更保五畝之宅”玄慚而止

　　冒者何也？所以掩形也。自以至小敛，不设冒则形，是以袭后设冒也。或问于曾子曰：“夫遣而包其余，犹既食而裹其余与君子既食，则裹其余乎？”曾子：“吾子不见大飨乎？夫大飨，飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母宾客之，所以为哀也！子不见大乎！”非为人丧，问与赐与

　　帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊

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