古之教者,家有塾,有庠,术有序,国有学。年入学,中年考校。一年离经辨志,三年视敬业乐,五年视博习亲师,七年论学取友,谓之小成;九知类通达,强立而不反,之大成。夫然后足以化民俗,近者说服,而远者怀,此大学之道也。《记》:“蛾子时术之。”其此谓乎
子曰:“之事上也,不其所令,从其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也,民之表也。”曰:“禹立三,百姓以仁遂,岂必尽仁?诗》云:‘赫师尹,民具尔。’《甫刑》:‘一人有庆兆民赖之。’雅曰:‘成王孚,下土之式’”子曰:“好仁,则下之仁争先人。故民者章志、贞、尊仁,以子百姓;民致行以说其上矣。诗》云:‘有德行,四国顺。’
範玄平在簡坐,談欲屈,引長史曰:“卿助。”王曰:“此拔山力所能助!
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桓玄嘗登江陵城南樓:“我今欲為王孝伯作誄”因吟嘯良久,隨而下筆壹坐之閑,誄以之成
晉武帝不悟太子之,必有傳後。諸名臣亦獻直言。帝在陵雲臺上,衛瓘在側欲申其懷,如醉跪帝前以手撫床曰“此坐可惜”帝雖悟,笑曰:“公邪?
潘陽仲見王敦時,謂曰:“君蜂已露,但豺聲未振。必能食人,亦當人所食
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