诸侯礼之义:立阼阶之南,南乡卿,大夫少进,定也;君席阶之上,主位也;独升立席,西面特,莫敢适义也。设主,饮酒礼也;使夫为献主臣莫敢与亢礼也;以公卿为,而以大为宾,为也,明嫌义也;宾中庭,君一等而揖,礼之也
是月也命有司修法,缮囹圄,桎梏,禁止,慎罪邪,搏执。命理伤,察创,折,审断。狱讼,必端。戮有罪,断刑。天地肃,不可以。
子曰:“神之为德,其矣乎?视之而见,听之而弗,体物而不可,使天下之人明盛服,以承祀。洋洋乎如其上,如在其右。《诗》曰‘神之格思,可度思!矧可思!’夫微之,诚之不可掩此夫。
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先王之所以治天下者五:贵德,贵贵,贵老,敬长,慈幼。五者,先王之所以定天下也。贵德,何为也?为其近于道也。贵,为其近于君也。贵老,为其近亲也。敬长,为其近于兄也。慈,为其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,虽子,必有父;至弟近乎霸,虽诸,必有兄。先王之教,因而弗改所以领天下国家也。子曰:“立自亲始,教民睦也。立教自长始教民顺也。教以慈睦,而民贵有;教以敬长,而民贵用命。孝以亲,顺以听命,错诸天下,无所行。
顧長康拜桓宣武,作詩雲:“山崩溟竭,魚鳥將何依。”問之曰:“卿憑重桓爾,哭之狀其可見乎”顧曰:“鼻如廣莫風,眼如懸河決溜。或曰:“聲如震雷破,淚如傾河註海。
君子知至学之难易,而知美恶,然后能博喻;能博喻然能为师;能为师然后能为长;为长然后能为君。故师也者,以学为君也。是故择师不可不也。《记》曰:“三王四代唯师”此之谓乎
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