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小敛，主人即位于户内，妇东面，乃敛。卒敛，主人冯踊，主妇亦如之。主人袒说髦括发以麻，妇人髽，带麻于房。彻帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公国宾，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫内子士特拜，命妇泛拜众宾于堂上。人即位，袭带绖踊─－母之丧即位而免，乃奠。吊者袭裘，武带绖，与主人拾踊。君丧，人出木角，狄人出壶，雍人出，司马县之，乃官代哭，大夫代哭不县壶，士代哭不以官。堂上二烛、下二烛，大夫堂上烛、下二烛，士堂上一烛、下烛。宾出彻帷。哭尸于堂上，人在东方，由外来者在西方，妇南乡。妇人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寝门见人不。其无女主，则男主拜女宾于门内；其无男主，则女主拜男于阼阶下。子幼，则以衰抱之人为之拜；为后者不在，则有者辞，无爵者人为之拜。在竟则俟之，在竟外则殡葬可也。有无后，无无主
古者周尺八尺步，今以尺六尺四为步。古百亩，当东田百四六亩三十。古者百，当今百十一里六步四尺二二分
王戎喪兒萬子，山簡往省之王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物何至於此？”王曰：“聖人忘情最下不及情；情之所鐘，正在我。”簡服其言，更為之慟
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卒哭乃讳。礼，不讳嫌名二名不偏讳。逮事父母，则讳父母；不逮事父母，则不讳王母。君所无私讳，大夫之所有讳。《诗》、《书》不讳，临不讳。庙中不讳。夫人之讳，质君之前，臣不讳也；妇讳不门。大功小功不讳。入竟而问，入国而问俗，入门而问讳
韓康伯數歲，家貧，至大寒，止得襦母殷夫人自成之，令伯捉熨鬥，謂康伯曰“且箸襦，尋作復(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：火在熨鬥中而柄熱，既箸襦，下亦當暖，不須耳。”母甚異之知為國器
子贡退，言游进曰：“敢礼也者，领恶而全好者与？”曰：“然。”“然则何如？”曰：“郊社之义，所以仁鬼神；尝禘之礼，所以仁昭穆也；奠之礼，所以仁死丧也；射乡礼，所以仁乡党也；食飨之礼所以仁宾客也。”子曰：“明郊社之义、尝禘之礼，治国其指诸掌而已乎！是故，以之居有礼，故长幼辨也。以之闺门内有礼，故三族和也。以之朝有礼，故官爵序也。以之田猎礼，故戎事闲也。以之军旅有，故武功成也。是故，宫室得度，量鼎得其象，味得其时，得其节，车得其式，鬼神得其，丧纪得其哀，辨说得其党，得其体，政事得其施；加于身错于前，凡众之动得其宜。
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