大学之道,在明明德在亲民,在止于至善。知而后有定,定而后能静,而后能安,安而后能虑,而后能得。物有本末,事终始。知所先后,则近道。
晉明帝數歲,坐元膝上。有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流。明帝問何以致泣?具東渡意告之。因問明帝“汝意謂長安何如日遠”答曰:“日遠。不聞從日邊來,居然可知。元帝異之。明日集群臣會,告以此意,更重問。乃答曰:“日近。”帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
客有問陳季方“足下家君太丘,何功德,而荷天下名?”季方曰:“家君譬如桂樹生泰之阿,上有萬仞之,下有不測之深;為甘露所沾,下為泉所潤。當斯之時桂樹焉知泰山之高淵泉之深,不知有德與無也!
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夏侯泰初與陵陳本善。本與在本母前宴飲,弟騫行還,徑入至堂戶。泰初因曰:“可得同,可得而雜。
周浚作安東時,行獵,值雨,過汝南李氏。李氏富足,男子不在。有女名絡秀,聞外貴人,與壹婢於內宰豬羊,作十人飲食,事事精辦,不聞有聲。密覘之,獨見壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄不許絡秀曰:“門戶殄瘁,何惜壹?若連姻貴族,將來或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡語伯仁等:“我所以屈節為汝作妾,門戶計耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年。”仁等悉從命。由此李氏在世,方幅齒遇
南宫绛之妻之姑之,夫子诲之髽曰:“尔从从尔,尔毋扈扈尔。榛以为笄,长尺,而总寸。
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