《诗》曰：“衣锦絅”，恶其文之著也。君子之道，闇然而日章小人之道，的然而日亡君子之道：淡而面不厌简而文，温而理，知远近，知风之自，知微之，可与入德矣。《诗》：“潜虽伏矣，亦孔之！”故君子内省不疚，恶于志。君子之所不可者，其唯人之所不见乎《诗》云：“相在尔室尚不愧于屋漏。”故君不动而敬，不言而信。诗》曰：“奏假无言，靡有争。”是故君子不而民劝，不怒而民威于钺。《诗》曰：“不显德！百辟其刑之。”是君子笃恭而天下平。《》云：“予怀明德，不声以色。”子曰：“声之于以化民。末也。”诗》曰：“德輶如毛。毛犹有伦，上天之载，声无臭，至矣

　　唯天至诚，为经纶天下大经，立下之大本知天地之育。夫焉所倚？肫其仁！渊其渊！浩其天！苟固聪明圣达天德者其孰能知？

　　君之丧，子、大夫、子、众士皆三日不食。子大夫、公子食粥，纳财，一溢米，莫一溢米，食之算；士疏食水饮，食之无；夫人世妇诸妻皆疏食水，食之无算。大夫之丧，人室老子姓皆食粥；众士食水饮；妻妾疏食水饮。亦如之。既葬，主人疏食饮，不食菜果；妇人亦如。君大夫士一也。练而食果，祥而食肉。食粥于盛盥，食于篹者盥。食菜以酱，始食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。期之丧三不食；食：疏食水饮，食菜果，三月既葬，食肉酒。期终丧，不食肉，不酒，父在为母，为妻。九之丧，食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐之。五三月之丧，壹不食再不食也。比葬，食肉饮酒，不人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食，羹之以菜可也；有疾，肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬，君食之则食之；大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉若有酒醴则辞

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