先王之所以治天下者五贵有德，贵贵，贵老，敬长慈幼。此五者，先王之所以天下也。贵有德，何为也？其近于道也。贵贵，为其近君也。贵老，为其近于亲也敬长，为其近于兄也。慈幼为其近于子也。是故至孝近王，至弟近乎霸。至孝近乎，虽天子，必有父；至弟近霸，虽诸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以领天下家也。子曰：“立爱自亲始教民睦也。立教自长始，教顺也。教以慈睦，而民贵有；教以敬长，而民贵用命。以事亲，顺以听命，错诸天，无所不行。

　　子曰：“唯君子能其正，小人毒其正。故子之朋友有乡，其恶有；是故迩者不惑，而远不疑也。《诗》云：‘子好仇。’”子曰：“绝贫贱，而重绝富贵，好贤不坚，而恶恶不着。人虽曰不利，吾不信。《诗》云：‘朋有攸，摄以威仪。’”子曰“私惠不归德，君子不留焉。《诗》云：‘人好我，示我周行。’

　　天地合而后万物兴焉夫昏礼，万世之始也。取异姓，所以附远厚别也。必诚，辞无不腆。告之以信；信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身不改故夫死不嫁。男子亲迎，先于女，刚柔之义也。天乎地，君先乎臣，其义一。执挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子亲，子亲然后义生，义生然后作，礼作然后万物安。无无义，禽兽之道也。婿亲授绥，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，先王所以得天下也。出乎大门先，男帅女，女从男，夫之义由此始也。妇人，从者也；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，夫也夫也者，以知帅人者也。冕斋戒，鬼神阴阳也。将为社稷主，为先祖后，而以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵，从之爵，坐以夫之齿。器用匏，尚礼然也。三王作牢陶匏。厥明，妇盥馈。舅卒食，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阼阶授之室也。昏礼不用乐，阴之义也。乐，阳气也。礼不贺，人之序也

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