天地合而后万物兴焉。夫昏，万世之始也。取于异姓，所以远厚别也。币必诚，辞无不腆。之以直信；信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身不改。故夫不嫁。男子亲迎，男先于女，刚之义也。天先乎地，君先乎臣，义一也。执挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子亲，父子亲后义生，义生然后礼作，礼作然万物安。无别无义，禽兽之道也婿亲御授绥，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，先王之所以天下也。出乎大门而先，男帅女女从男，夫妇之义由此始也。妇，从人者也；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，夫也；夫也，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼阴阳也。将以为社稷主，为先祖，而可以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵坐以夫之齿。器用陶匏，尚礼然。三王作牢用陶匏。厥明，妇盥。舅姑卒食，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阼阶，授之也。昏礼不用乐，幽阴之义也。，阳气也。昏礼不贺，人之序也

　　君之丧：三日，、夫人杖，五日既殡授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖，寝门内辑之；夫人世妇在次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖国君之命则辑杖，听有事于尸则去杖。大于君所则辑杖，于大所则杖。大夫之丧：日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君则去杖，大夫之命则杖；内子为夫人之命杖，为世妇之命授人。士之丧：二日而殡三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人命如大夫，于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭则杖，哭柩则辑杖。杖者，断而弃之于隐。

　　阮宣子常步行以百錢掛杖頭，至店，便獨酣暢。雖世貴盛，不肯詣也

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